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原创/琴鹤堂国粹
歌曰：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。
【此乃十天干脏腑歌】
又曰：
甲头乙顶丙肩求，丁心戊肋己属腹。
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足并立由。
【此乃十天干外在歌】
又曰：
子属膀胱水谈耳，丑为胞肚及脾乡。
寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。
辰土为皮肩胸类，已面咽齿下尻肛。
午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁。
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。
若依此法推东谈主病，歧伯雷公也播扬。
【此乃十二地支脏腑歌】
又曰：
午头巳未两肩均，驾驭二膊是辰申。
卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。
【此乃十二地支外在歌】
又曰：
乾首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留。
兑口离目分八卦，凡看疾病此推寻。
【此乃八卦外在歌】
夫疾病齐因五行不和，即东谈主身五脏不和也。盖五行通于五脏，六腑通于九窍，凡十干受病属六腑，十二支受病属五脏。
【天干受病属六腑，地支受病属五脏。五脏者，实心器，心肝脾肺肾是也。六腑者，空腹器，小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦是也。肝木、脾土、肺金、肾水、心火，此乃五行所属五脏，以下分论之。】
丙丁巳午火局南离，主病在上；壬癸亥子水局北坎，主病不才。
【心属火在上，肾为水不才。】
甲乙寅卯属震，主病在左；庚辛申酉属兑，主病在右；戊己辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃及中脘。
【肝属木，主升发。肺属金，主肃降。左升，右降。中央土为脾胃。】
诸风晕掉、眼神日昏，血不调畅、早年削发落发、筋青瓜枯，属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也。
【肝木，为胆，为目，为筋。休囚而受克者为病。】
诸痛脓血疮疥、舌苦喑哑者，属心家丙丁巳午火受亏主病故也。
【心火，为小肠，为舌，为脉。休囚而受克者为病。】
浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热者，属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也。
【脾土，为胃，为口，为肉。休囚而受克者为病。】
鼻塞、酒齇、语蹇气结、咳嗽喊者，属肺家庚辛申酉受亏主病故也。
开云kaiyun(中国)体育官网 25);font-family: "PingFang SC"， Arial， 微软雅黑， 宋体， simsun， sans-serif;font-style: normal;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;font-weight: 400;letter-spacing: normal;orphans: 2;text-align: left;text-indent: 0px;text-transform: none;widows: 2;word-spacing: 0px;-webkit-text-stroke-width: 0px;white-space: normal;background-color: rgb(255， 255， 255);text-decoration-thickness: initial;text-decoration-style: initial;text-decoration-color: initial;">【肺金，为大肠，为鼻，为外相。休囚而受克者为病。】
白浊、白带、霍乱、泻痢、疝气小肠，属肾家壬癸亥子受亏主病故也。
【肾水，为膀胱，为耳，为骨。休囚而受克者为病。】
甲乙见庚辛申酉多者，内主肝胆惊恐、劳瘵、昆玉顽麻、筋骨祸患；外主头眼花晕、口眼倾斜、左瘫右痪，迭扑损害。
遇丙丁火多无水相济，则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥，内热口干。女东谈主主血气欠调、有孕者人工流产。赤子急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青黯是也。
【此论主本为甲乙木，受金克，遇火多而无水为病。】
丙丁见壬癸亥子多者，内主心气祸患、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、话语蹇涩；外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋浊。妇女骨干血气经脉不调。赤子主痘疹、疥癣，面色红赤是也。
【此论主本为丙丁火，受水克为病。】
戊已见甲乙寅卯多者，内主脾胃不和，翻胃隔食、气噎蛊胀泄泻黄肿、择拣饮食、吐逆恶心；外主右手千里重、湿毒流注、胸腹痞塞。妇女主饮食不甘、吞酸、年迈、欠伸疲乏。赤子主五疳五软、内热好睡、面色痿黄是也。
【此论主本为戊己土，受木克为病。】
庚辛见丙丁巳午多者，内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魉魉失魂、虚烦劳症；外主皮肤没趣、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。妇女主痰嗽、血产。赤子主脓血、痢疾、面色黄白是也。
【此论主本为庚辛金，受火克为病。】
壬癸见戊已辰戌丑未多者，内主遗精冷汗夜梦鬼交、血浊虚损、寒噤咬牙、耳聋眼盲、伤寒伤风；外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。女东谈主白带鬼胎、经水不调。赤子主耳中生疮、小肠祸患、夜间作吵、面色漆黑是也。
【此论主本为壬癸水，受土克为病。】
《赋》云：筋骨祸患，盖因木被金伤；眼目暗昏，必是火遭水克；土虚逢木旺之乡，脾伤定论；金弱遇火炎之地，血疾无疑。
【此论木被金伤、火遭水克、土虚逢木、金弱遇火为病。】
又云：木逢金克，定主腰肋之灾；火被水伤，必主眼目之疾；心肺喘满，亦干金火相刑；脾胃损害，盖因土水战克。
【此论木逢金克、火被水伤、金火相刑、土水战克为病。需与上文相对照参考。】
支水干头有火遭，必腹病心懵；支火干头有水遇，则内障睛盲。
【此论盖头截脚，丙子、丁亥日生，主腹病心懵。壬午、癸巳日生，主内障睛盲。干支水火交战，定主头面庞疾。
丙子日：头面庞疾、症气（时尤重）、低血压、肾病、腹病心懵。
丁亥日：头面庞疾、肠胃病、腹病心懵。
壬午日：头面庞疾、产厄、中风、流产、人工流产、吐逆、下痢。
癸巳日：酒色之疾、头面庞疾、脑瘤。
《玉照定真经》有云：“丙丁岁，日癸壬，眼目之灾。”
《玉照定真经》有云：“干伤支有相刑，生东谈主斜眼。”
《继善篇》有云：“眼目暗昏，必是火遭水克。”
《经》云：“丙火冬生遭壬克，眼目之灾或失明。”
《经》云：“支火干头有水遇火旺，则内障睛盲。”
《金玉赋》有云：“火被水伤，必主眼目之疾。”
《三命通会·论疾病》有云：“丙丁见壬癸亥子多者，内主心气祸患、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、话语蹇涩；外主潮热发狂、眼暗失明。”
《月谈赋》有云：“壬癸旺而丙丁虚，眼目朦瞳。”
《神峰通考·病源赋》有云：“火被水刑，不免失明之子弟。”
《天元巫咸经·丙火主用诗》有云：“两目多昏遇水千里。本人衰，壬子多主眼目疾。”
《天元巫咸经·丙火主用诗》又云：“永生天罡不化兮，双亲难靠。不化，水多眼目疾也。”
另，丙火遇辛合而不化，宜主眼目疾病。
《盲派口诀》有云：“丙辛迎合，眼镜一副。”
另，旺火生旺土，火炎土燥，亦主眼疾。
《三命通会·论印绶》有云：“旺土见旺火，亚搏app官网版逢此必主眼疾、痈疽、热病。”
《渊海子平·金玉赋》有云：“火土烦焦蒸四曜，则发秃眼昏。”
《经》云：“火弱土旺，或火少土多，眼目灰暗。”
《经》云：“火旺又得木生，常闹眼疾。”
《盲派口诀》有云：“丙火为眼，太旺无制或太弱，主眼病。”
醉醒子《沉静篇》有云：“双眼无瞳，火土熬干癸水。”
其他眼目疾病断语汇编如下：
1、伤官夹杀，不跛则瞎。
2、寅卯见申酉，视力受损。
3、丙遇金多伤双目。
4、亥子水遇巳午火，眼目之疾。
5、年月为左眼，日时为右眼，丙在年月遭水克，左眼有疾或失明。
6、柱中三羊刃，不瞎则聋。
7、壬癸重迭时见财，不是瘌头眼有灾。
8、年干被克，年支被刑，头歪眼斜。
9、一杀三财双火，防目瞽。
10、偏官制服太过，防伤残目疾，足跛之疾。
11、辛卯日生者，多犯眼疾。相遇年月时辛卯伏吟，尤甚。
12、四见天文星巳火，主损眼目。
13、天瞽杀，别名飞廉杀，射中逢之，主有眼疾。凡命最忌，大恶在月令中有气。
天瞽杀开始于《五行精纪·第三十一卷·论疾病》：
正月起申，逆行十二辰，别名飞廉杀，犯者主无目，凡命最忌，大恶支干有气。（并《寸珠尺璧》）
天瞽杀查法为：
寅月见申，卯月见未，辰月见午，巳月见巳，午月见辰，未月见卯，申月见寅，酉月见丑，戌月见子，亥月见亥，子月见戌，丑月见酉。
以信得过案例为证：
济南赵祖先命：庚戌、辛巳、癸巳、壬戌。
巳月见巳日为天瞽杀，2025年流年乙巳，大运丙戌，火土熬干癸水，患有眼疾。
某盲东谈主命：己卯、乙亥、丙子、己亥。
高度近视女命：戊午、癸亥、癸巳、己未。】
炎上烦焦蒸土曜，头秃眼昏；润下纯湿无土制，肾虚耳闭；饱读吹乘旺临离巽，中风失音；太白坚利合兑坤，兵前险阻。
【此论炎上格、润下格、从革格为病。从旺格五格，为何只论此三格？《神峰通考·从革格》楠曰：从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全。此多禄杂，原非纯正可不雅，与壬癸润下格理同。此二格吾见多矣，未始有隆盛者。但当以别理推之，止有瑕瑜、稼穑二格，多隆盛。火全巳午未格，亦见其好意思。由是尊其所正，而辟其所谬也。此说可参考之。】
又云：心受病，口不成言；肝受病，目不成视；脾受病，口不成食；肺受病，鼻不成嗅；肾受病，耳不成听。各从所主，以证虚实。
【此论五行所属五官受克，总论上文。】
金鬼不宜针刺，火鬼切忌艾伤。土无谓丸，木须忌散。金为福，西地求医。木来生，东方用药。水绝须当针刺，药宜金石复活。土弱欲得火灸，寻医徵姓无危。火鬼煎剂能治，水鬼丸散偏宜。
【此论医药用法及祝由用法，全都开始于六爻算计学。《经》云：金鬼不宜针，木鬼不宜草木，水鬼不宜汤饮汤洗之类，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸药。《黄金策》有云：察官爻而用药，火土寒凉。原注：火土官爻，其病必热，宜用凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之，如水必寒、土必凉、火必热、金必温等剂是也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶，必用大寒之药攻之；水鬼在生旺之地，又遇合住者，须用大热之药；如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药；火鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药。宜通变，余仿此。】
噫！东谈主病百端，理无二焉。望问闻切，乃医家之妙用；生克制化，为方士之玄微。若能参究根源，标本不离斯法。
【望问闻切，乃医家之妙用；生克制化，为方士之玄微。界限上文。】
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